Qu'est-ce que la messe de gaita asturienne ?

Imagine une église de village le jour de la fête patronale. La messe est en latin. Mais celui qui accompagne le chantre n’est pas un orgue : c’est une gaita.

Cela paraît une rareté, et ça l’est. C’est la messe de gaita asturienne : une eucharistie chantée en latin et accompagnée à la gaita de fuelle (la cornemuse à outre asturienne). Elle reste vivante dans quelques concejos (communes) des Asturies —à Llanes, Salas, Aller, Quirós et Lena— et, depuis 2014, elle est Bien de Interés Cultural, la figure de protection la plus élevée du patrimoine culturel.

Une messe aux parties familières

Si tu es déjà allé à la messe, tu en connais le squelette. Dans la messe de gaita, on chante les parties de ce qu’on appelle l’Ordinaire, celles qui se répètent dans toutes les messes : Kyrie (un mot grec intégré à la messe latine qui signifie « Seigneur, prends pitié »), Gloria, Credo, Sanctus et Agnus Dei. Le reste s’est peu à peu perdu : selon la Fundación Valdés-Salas, les introïts —les chants d’entrée— et le Gloria Patri ne se conservent presque plus, et ce n’est que dans certaines zones que l’on chante en plus la Salve Regina.

Tout cela nous est parvenu surtout à l’oreille, par tradition orale, même si ses points de départ se trouvent dans des livres de chœur et des éditions imprimées de l’époque moderne. La Fundación parle d’une tradition « d’au moins quatre siècles ». Mais les mélodies de fond sont bien plus anciennes, et pour comprendre d’où elles viennent, il faut remonter beaucoup plus loin.

D’où elle vient

Le chant des synagogues fut la base du chant chrétien primitif. Au fil des siècles, chaque région développa son propre plain-chant —la mélodie religieuse chantée à une voix— : le gallican en Gaule, le bénéventin dans le sud de l’Italie, le wisigothique-mozarabe dans la péninsule. Celui que nous appelons aujourd’hui grégorien est attribué, selon la tradition, à saint Grégoire le Grand, pape entre 590 et 604, qui l’aurait recueilli et ordonné.

Ces messes chantées en latin furent une réalité dans la moitié du monde catholique, surtout dans les églises et chapelles rurales. La différence, c’est que dans les Asturies elles sont toujours vivantes, et qu’ici la mélodie de toujours a rencontré un instrument que personne n’attendait dans une église.

Comment elle sonne

Pense à un village. Le curé veut une messe chantée et utilise ce qu’il a sous la main : le chanteur de tonada —la chanson traditionnelle asturienne— et le gaitero. De cette rencontre naît une version asturienne de la messe latine.

Le musicologue Ángel Medina, professeur à l’Université d’Oviedo et auteur de La misa de gaita. Hibridaciones sacroasturianas, appelle hybridation ce mélange : les mélodies du plain-chant se croisent avec les tournures ornementales de la gaita et avec la manière de chanter de la tonada. C’est pourquoi elle ne sonne pas partout pareil. Medina distingue trois foyers —le centre-ouest, le sud de la Principauté et quelques localités de l’est—, et même les messes de Salas et d’Aller, issues du même tronc, se différencient.

Dans chaque foyer, la gaita fait quelque chose de très particulier : elle double le chant à l’aigu, avec de petits décalages qui lui donnent une sonorité singulière. C’est ce que les spécialistes appellent un accompagnement hétérophonique : la voix et la gaita chantent la même mélodie, mais pas tout à fait en même temps. Et entre deux passages, la gaita glisse des floreos pour préluder ou pour que les interprètes se reposent. Parfois, même, elle reste seule.

Les entemedios : la gaita seule

Ces moments réservés à la gaita, parfois avec tambour, sont les entemedios (intermèdes). Ils peuvent retentir à l’entrée, à l’offertoire —quand on présente le pain et le vin—, à la consécration —le moment central, où l’on prononce les paroles sur eux—, à la communion et à la sortie. Pour la consécration, on jouait traditionnellement la Marcha Real (la mélodie de l’hymne de l’Espagne) ; aujourd’hui pèse aussi beaucoup Asturias, patria querida, l’hymne de la Principauté des Asturies.

Beaucoup commencent par un floréu d’entamu, le floreo d’entrée : celui que j’enseigne dans mes cours et que j’ai analysé en laboratoire.

Bien de Interés Cultural : de la tradition au patrimoine

Une pratique aussi singulière a fini par attirer l’attention de ceux qui pouvaient la protéger. À la demande de la Fundación Valdés-Salas, du Muséu del Pueblu d’Asturies et de l’Université d’Oviedo, le Décret 65/2014, du 2 juillet, l’a déclarée Bien de Interés Cultural de caractère immatériel (BOPA, 11 juillet 2014).

La déclaration ne l’a pas laissée dans une vitrine. La Fundación a créé un atelier de chantres qui porte le nom de Lolo Cornellana (1950-2011), chantre de messe de gaita, et elle indique qu’à Salas on célèbre « au moins une trentaine » de messes par an. On l’étudie aussi : en 2017, Luis G. Pola a présenté à l’Université d’Oviedo un travail sur la messe de gaita à Quirós, avec une messe transcrite et trois introïts récupérés.

Écoute-la

Tout cela se comprend mieux en l’écoutant. Dans la vidéo, je raconte ce que tu viens de lire et, à partir de la minute 6:41, je donne un exemple : un Kyrie avec le chant de Mari Luz Cristóbal et la gaita d’el Gaiteru de Veriña, le protagoniste du troisième volet de « Gaiteros de la Tradición ». Medina date cet enregistrement de 1996, avec Pedro Pangua au tambour ; la Fundación mentionne un CD de 1998 avec Veriña et Pangua.

C’est un répertoire qu’on ne voit presque jamais dans les écoles de musique, et c’est pourquoi il me paraît important de l’avoir à portée de main. Et je m’intéresse aussi à la façon dont le vivaient ceux qui le jouaient. À Teverga, par exemple, il y eut un gaitero dont la fille disait, lors d’un hommage en 1995, que sa spécialité, c’étaient les messes de gaita. C’est de lui que traite le prochain article de la série « Gaiteros de la Tradición » : Juan Rodríguez Huerta, « Juan el de la Torre ».

Transcription de la vidéo

Présentation

Aujourd’hui, je parle de l’une de ces interprétations de gaita que nous ne connaissons souvent pas, surtout dans le monde plus académique de la gaita : la messe asturienne de gaita. C’est l’une des représentations les plus anciennes de notre répertoire, et je veux partager les fondements principaux pour pouvoir travailler un tel sujet.

Les musiques dans les messes en latin

Les chants dans l’église viennent d’une tradition très ancienne, qui remonte aux dernières années de l’époque romaine, quand l’empereur Théodose adopte la religion chrétienne. Le chant juif des synagogues fut la base du chant chrétien primitif, et c’est de là que viennent les parties que l’on chante dans les messes. La langue de la messe était le latin, mais depuis des temps immémoriaux chaque région développa son propre plain-chant : le gallican en Gaule, le bénéventin dans le sud de l’Italie, le romain ancien à Rome, le wisigothique-mozarabe en Espagne. Chaque région utilisait ses propres coutumes pour prendre part à la célébration.

Le chant grégorien, celui qui te dit sûrement quelque chose, tire son nom de saint Grégoire le Grand (590-604), que l’on considère comme celui qui l’a recueilli et organisé. Ce fut l’une des premières occasions où l’on ordonna la musique pour l’utiliser dans la messe, et cela permit de structurer musicalement la messe selon son ordre : l’entrée, le Kyrie, le Gloria, la liturgie de la parole (avec l’alléluia, l’homélie et le Credo), l’offertoire, l’eucharistie et la communion.

Kyrie eleison, chant grégorien

Pour l’illustrer, nous écoutons le Kyrie eleison du chœur de l’abbaye de Santo Domingo de Silos. Kyrie eleison signifie « Seigneur, prends pitié ». Ce sont des parties que, si tu vas à la messe de temps en temps, tu reconnais déjà ; la seule chose qui, dans la messe latine, s’identifiait par des chants.

Qu’est-ce que la messe de gaita asturienne

La grande question est de savoir où s’insère la gaita. Imagine un village asturien : le curé veut faire la célébration avec ce type de musique, et qui a-t-il sous la main : le chanteur de tonada et le gaitero. Ainsi, dans les Asturies, on recréa les messes latines avec des versions propres, en y mettant la tradition, la musique et la manière de chanter de chaque village. C’est de là que sort la messe asturienne de gaita, et rien ne vaut d’en écouter un exemple.

Kyrie eleison, Mari Luz Cristóbal et el Gaiteru de Veriña

Nous écoutons un Kyrie interprété à la gaita par el Gaiteru de Veriña et chanté par Mari Luz Cristóbal. C’est la même structure que l’exemple précédent, maintenant avec la gaita et avec une voix de tonada. Pour moi, c’est un document et une part de notre histoire musicale que je trouve saisissante.

Au revoir

Il est important d’avoir ce type de références, surtout parce que ce répertoire n’est pas le répertoire habituel dans les écoles de musique ni dans les lieux les plus canoniques de la gaita : souvent la tonada n’apparaît pas, ou ne rentre pas dans notre façon de comprendre le répertoire. Il me paraît important que nous commencions à pouvoir accompagner ce type de morceaux. Dans la prochaine vidéo, nous verrons comment jouer un Kyrie à la gaita pour accompagner quelqu’un qui chante de la tonada.

Bibliographie

• Medina, Ángel (2019). Tres misas de gaita. Entre la tradición y la conservación del patrimonio asturiano. Gijón : Colección René de Coupaud, Ayuntamiento de Gijón. ISBN 978-84-96906-57-0. PDF.
• Fundación Valdés-Salas, La Misa de gaita : fundacionvaldessalas.es/misadegaita (ce qu’est la messe, parties de la messe, histoire de la reconnaissance comme BIC, Taller Lolo Cornellana).
• « Luis G. Pola, estudioso e intérprete de la Misa de gaita de Quirós », Fundación Valdés-Salas, 13 juillet 2017 : lien.
• Medina, Ángel (2012). La misa de gaita. Hibridaciones sacroasturianas. Oviedo : Muséu del Pueblu d’Asturies.
• Tever, « Qué es la Misa de Gaita Asturiana », YouTube (24/06/2022) : youtu.be/BBmvLQtthRc.