Qué es la misa de gaita asturiana

Imagina una iglesia de aldea el día de la fiesta patronal. La misa es en latín. Pero el que acompaña al cantor no es un órgano: es una gaita.

Parece una rareza, y lo es. Es la misa de gaita asturiana: una eucaristía cantada en latín y acompañada con la gaita de fuelle. Sigue viva en algunos concejos de Asturias —en Llanes, Salas, Aller, Quirós y Lena— y desde 2014 es Bien de Interés Cultural, la figura de protección más alta del patrimonio cultural.

Una misa con partes que te suenan

Si has ido a misa alguna vez, ya conoces su esqueleto. En la misa de gaita se cantan las partes del llamado Ordinario, las que se repiten en todas las misas: Kyrie (una palabra griega integrada en la misa latina que significa «Señor, ten piedad»), Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei. Lo demás se ha ido perdiendo: según la Fundación Valdés-Salas, los introitos —los cantos de entrada— y el Gloria Patri apenas se conservan, y solo en algunas zonas se canta además la Salve Regina.

Todo ello ha llegado hasta hoy sobre todo de oído, por tradición oral, aunque sus puntos de partida están en libros de coro y en ediciones impresas de la Edad Moderna. La Fundación habla de una tradición «de al menos cuatro siglos». Pero las melodías de fondo son mucho más antiguas, y para entender de dónde salen hay que retroceder bastante más.

De dónde viene

El canto de las sinagogas fue la base del canto cristiano primitivo. Con los siglos, cada zona fue desarrollando su propio canto llano —la melodía religiosa cantada a una voz—: el galicano en la Galia, el beneventano en el sur de Italia, el visigótico-mozárabe en la península. Al que hoy llamamos gregoriano se le atribuye, según la tradición, a san Gregorio Magno, papa entre los años 590 y 604, que lo habría recopilado y ordenado.

Aquellas misas cantadas en latín fueron una realidad en medio mundo católico, sobre todo en iglesias y capillas rurales. La diferencia es que en Asturias siguen vivas, y que aquí la melodía de siempre se encontró con un instrumento que nadie esperaba en una iglesia.

Cómo suena

Piensa en un pueblo. El párroco quiere una misa cantada y echa mano de lo que tiene: el cantante de tonada —la canción tradicional asturiana— y el gaitero. De ese encuentro nace una versión asturiana de la misa latina.

El musicólogo Ángel Medina, catedrático de la Universidad de Oviedo y autor de La misa de gaita. Hibridaciones sacroasturianas, llama hibridación a esa mezcla: las melodías del canto llano se cruzan con los giros ornamentales de la gaita y con la manera de cantar de la tonada. Por eso no suena igual en todas partes. Medina distingue tres focos —el centro-occidente, el sur del Principado y algunas localidades del oriente—, y hasta las misas de Salas y de Aller, del mismo tronco, se diferencian.

Dentro de cada foco, la gaita hace algo muy suyo: dobla el canto en el agudo, con pequeños desfases que le dan un sonido particular. Es lo que los especialistas llaman acompañamiento heterofónico: voz y gaita cantan la misma melodía, pero no del todo a la vez. Y entre pasaje y pasaje, la gaita mete floreos para preludiar o para que los intérpretes descansen. A veces, incluso, se queda sola.

Los entemedios: la gaita sola

Esos momentos solo para gaita, a veces con tambor, son los entemedios (intermedios). Pueden sonar en la entrada, en el ofertorio —cuando se presentan el pan y el vino—, en la consagración —el momento central, en que se pronuncian las palabras sobre ellos—, en la comunión y en la salida. Para la consagración sonaba tradicionalmente la Marcha Real (la melodía del himno de España); hoy pesa mucho también Asturias, patria querida, el himno del Principado de Asturias.

Muchos arrancan con un floréu d’entamu, el floreo de entrada: el que enseño en mis clases y el que analicé en el laboratorio.

Bien de Interés Cultural: de la tradición al patrimonio

Una práctica tan singular terminó llamando la atención de quien podía protegerla. A petición de la Fundación Valdés-Salas, el Muséu del Pueblu d’Asturies y la Universidad de Oviedo, el Decreto 65/2014, de 2 de julio, la declaró Bien de Interés Cultural de carácter inmaterial (BOPA, 11 de julio de 2014).

La declaración no la dejó en una vitrina. La Fundación creó un taller de cantores que lleva el nombre de Lolo Cornellana (1950-2011), cantor de misa de gaita, y cuenta que en Salas se celebra «al menos una treintena» de misas al año. También se estudia: en 2017, Luis G. Pola presentó en la Universidad de Oviedo un trabajo sobre la misa de gaita en Quirós, con una misa transcrita y tres introitos recuperados.

Escúchala

Todo esto se entiende mejor oyéndolo. En el vídeo cuento lo que has leído y, a partir del minuto 6:41, pongo un ejemplo: un Kyrie con el canto de Mari Luz Cristóbal y la gaita del Gaiteru de Veriña, el protagonista de la tercera entrega de «Gaiteros de la Tradición». Medina fecha esa grabación en 1996, con Pedro Pangua al tambor; la Fundación recoge un CD de 1998 con Veriña y Pangua.

Es un repertorio que casi no se ve en las escuelas de música, y por eso me parece importante tenerlo a mano. Y me interesa también cómo lo vivían quienes lo tocaban. En Teverga, por ejemplo, hubo un gaitero cuya hija decía, en un homenaje en 1995, que su especialidad eran las misas de gaita. De él trata el siguiente post de la serie «Gaiteros de la Tradición»: Juan Rodríguez Huerta, «Juan el de la Torre».

Transcripción del vídeo

Presentación

Hoy hablo de una de las interpretaciones de gaita que muchas veces no conocemos, sobre todo en el mundo más académico de la gaita: la misa asturiana de gaita. Es una de las representaciones más antiguas que tenemos dentro de nuestro repertorio, y quiero compartir los fundamentos principales para poder trabajar un tema así.

Las músicas en las misas en latín

Los cantos en la iglesia vienen de una tradición muy antigua, que se remonta a los últimos años de la época romana, cuando el emperador Teodosio adopta la religión cristiana. El canto judío de las sinagogas fue la base del canto cristiano primitivo, y de ahí vienen las partes que se cantan en las misas. La lengua de la misa era el latín, pero desde tiempos inmemoriales cada zona desarrolló su propio canto llano: el galicano en la Galia, el beneventano en el sur de Italia, el romano antiguo en Roma, el visigótico-mozárabe en España. Cada zona usaba sus propias costumbres para formar parte de la celebración.

El canto gregoriano, el que seguramente te suena, toma el nombre de san Gregorio Magno (590-604), a quien se considera quien lo recopiló y organizó. Fue de las primeras ocasiones en que se ordenó la música para usarla en la misa, y eso permitió estructurar musicalmente la misa según su orden: la entrada, el Kyrie, el Gloria, la liturgia de la palabra (con el aleluya, la homilía y el Credo), el ofertorio, la eucaristía y la comunión.

Kyrie eleison, canto gregoriano

Para ilustrarlo, escuchamos el Kyrie eleison del coro de la abadía de Santo Domingo de Silos. Kyrie eleison significa «Señor, ten piedad». Son partes que, si vas a misa alguna vez, ya tienes reconocidas; lo único que en la misa latina se identificaba con cantos.

Qué es la misa de gaita asturiana

La gran pregunta es dónde encaja la gaita. Imagina un pueblo asturiano: el párroco quiere hacer la celebración con este tipo de música, y a quién tiene a mano: al cantante de tonada y al gaitero. Así, en Asturias se recrearon las misas latinas con versiones propias, metiendo en ellas la tradición, la música y la manera de cantar de cada pueblo. De ahí sale la misa asturiana de gaita, y no hay nada mejor que escuchar un ejemplo.

Kyrie eleison, Mari Luz Cristóbal y el Gaiteru de Veriña

Escuchamos un Kyrie interpretado a la gaita por el Gaiteru de Veriña y cantado por Mari Luz Cristóbal. Es la misma estructura del ejemplo anterior, ahora con gaita y con una voz de tonada. Para mí es un documento y una parte de nuestra historia musical que me parece tremenda.

Despedida

Es importante tener este tipo de referencias, sobre todo porque este repertorio no es el habitual en las escuelas de música ni en los sitios más canónicos de la gaita: muchas veces la tonada no aparece, o no cabe en nuestra forma de entender el repertorio. Me parece importante que empecemos a poder acompañar este tipo de piezas. En el siguiente vídeo veremos cómo tocar un Kyrie con la gaita para acompañar a alguien que cante tonada.

Bibliografía

• Medina, Ángel (2019). Tres misas de gaita. Entre la tradición y la conservación del patrimonio asturiano. Gijón: Colección René de Coupaud, Ayuntamiento de Gijón. ISBN 978-84-96906-57-0. PDF.
• Fundación Valdés-Salas, La Misa de gaita: fundacionvaldessalas.es/misadegaita (qué es, partes de la misa, historia del reconocimiento como BIC, Taller Lolo Cornellana).
• «Luis G. Pola, estudioso e intérprete de la Misa de gaita de Quirós», Fundación Valdés-Salas, 13 de julio de 2017: enlace.
• Medina, Ángel (2012). La misa de gaita. Hibridaciones sacroasturianas. Oviedo: Muséu del Pueblu d’Asturies.
• Tever, «Qué es la Misa de Gaita Asturiana», YouTube (24/06/2022): youtu.be/BBmvLQtthRc.