Qué ye la misa de gaita asturiana

Imaxina una ilesia d’aldea’l día de la fiesta patronal. La misa ye en llatín. Pero’l que acompaña al cantor nun ye un órganu: ye una gaita.

Paez una rareza, y lo ye. Ye la misa de gaita asturiana: una eucaristía cantada en llatín y acompañada cola gaita de fuelle. Sigue viva en dellos conceyos d’Asturies —en Llanes, Sales, Ayer, Quirós y Llena— y dende 2014 ye Bien d’Interés Cultural, la figura de protección más alta del patrimoniu cultural.

Una misa con partes que te suenen

Si dalguna vegada fuisti a misa, yá conoces el so esqueletu. Na misa de gaita cántense les partes del llamáu Ordinariu, les que se repiten en toles misas: Kyrie (una pallabra griega integrada na misa llatina que significa «Señor, ten piedá»), Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei. Lo demás foi perdiéndose: según la Fundación Valdés-Salas, los introitos —los cantos d’entrada— y el Gloria Patri apenes se caltienen, y namás en dalgunes zones se canta amás la Salve Regina.

Too ello llegó hasta güei sobre manera de oyíu, por tradición oral, magar que los sos puntos de partida tán en llibros de coru y n’ediciones impreses de la Edá Moderna. La Fundación fala d’una tradición «de polo menos cuatro sieglos». Pero les melodíes de fondu son muncho más antigües, y pa entender d’ónde salen hai que retrocedir bastante más.

D’ónde vien

El cantu de les sinagogues foi la base del cantu cristianu primitivu. Colos sieglos, cada zona foi desendolcando’l so propiu cantu llanu —la melodía relixosa cantada a una voz—: el galicanu na Galia, el beneventanu nel sur d’Italia, el visigóticu-mozárabe na península. A lo que güei llamamos gregorianu atribúyese, según la tradición, a san Gregorio Magno, papa ente los años 590 y 604, que lo habría recopiláu y ordenáu.

Aquelles misas cantaes en llatín fueron una realidá en mediu mundu católicu, sobre manera n’ilesies y capiyes rurales. La diferencia ye que n’Asturies siguen vives, y que equí la melodía de siempre alcontróse con un instrumentu que naide esperaba nuna ilesia.

Cómo suena

Piensa nun pueblu. El párrocu quier una misa cantada y echa mano de lo que tien: el cantante de tonada —la canción tradicional asturiana— y el gaiteru. D’esi alcuentru nace una versión asturiana de la misa llatina.

El musicólogu Ángel Medina, catedráticu de la Universidá d’Uviéu y autor de La misa de gaita. Hibridaciones sacroasturianas, llama hibridación a esa mestura: les melodíes del cantu llanu crúcense colos xiros ornamentales de la gaita y cola manera de cantar de la tonada. Por eso nun suena igual en toles partes. Medina estrema tres focos —el centru-occidente, el sur del Principáu y dalgunes llocalidaes del oriente—, y hasta les misas de Sales y d’Ayer, del mesmu tueru, diferéncianse.

Dientro de cada focu, la gaita fai daqué mui suyo: dobla’l cantu nel agudu, con pequeños desfases que-y dan un soníu particular. Ye lo que los especialistes llamen acompañamientu heterofónicu: voz y gaita canten la mesma melodía, pero non del too al empar. Y ente pasaxe y pasaxe, la gaita mete floreos pa preludiar o pa que los intérpretes descansen. A veces, hasta se queda sola.

Los entemedios: la gaita sola

Esos momentos namás pa gaita, a veces con tambor, son los entemedios (intermedios). Pueden sonar na entrada, nel ofertoriu —cuando se presenten el pan y el vinu—, na consagración —el momentu central, nel que se pronuncien les pallabres sobre ellos—, na comunión y na salida. Pa la consagración sonaba tradicionalmente la Marcha Real (la melodía del himnu d’España); güei pesa muncho tamién Asturias, patria querida, el himnu del Principáu d’Asturies.

Munchos arranquen con un floréu d’entamu, el floreu d’entrada: el que enseño nes mios clases y el que analicé nel llaboratoriu.

Bien d’Interés Cultural: de la tradición al patrimoniu

Una práutica tan singular acabó llamando l’atención de quien podía protexela. A petición de la Fundación Valdés-Salas, el Muséu del Pueblu d’Asturies y la Universidá d’Uviéu, el Decretu 65/2014, de 2 de xunetu, declaróla Bien d’Interés Cultural de calter inmaterial (BOPA, 11 de xunetu de 2014).

La declaración nun la dexó nuna vitrina. La Fundación creó un taller de cantores que lleva’l nome de Lolo Cornellana (1950-2011), cantor de misa de gaita, y cuenta que en Sales se celebra «polo menos una trentena» de misas al añu. Tamién s’estudia: en 2017, Luis G. Pola presentó na Universidá d’Uviéu un trabayu sobre la misa de gaita en Quirós, con una misa pasada a notación y tres introitos recuperaos.

Escúchala

Too esto entiéndese meyor oyéndolo. Nel videu cuento lo que lleíste y, a partir del minutu 6:41, pongo un exemplu: un Kyrie col cantu de Mari Luz Cristóbal y la gaita del Gaiteru de Veriña, el protagonista de la tercer entrega de «Gaiteros de la Tradición». Medina data esa grabación en 1996, con Pedro Pangua al tambor; la Fundación recueye un CD de 1998 con Veriña y Pangua.

Ye un repertoriu que casi nun se ve nes escueles de música, y por eso paezme importante tenelo a mano. Y interésame tamién cómo lo vivíen quien lo tocaba. En Teberga, por exemplu, hubo un gaiteru que la so fía dicía, nun homenaxe en 1995, que la so especialidá yeren les misas de gaita. D’él trata’l siguiente post de la serie «Gaiteros de la Tradición»: Juan Rodríguez Huerta, «Juan el de la Torre».

Trescripción del videu

Presentación

Güei falo d’una de les interpretaciones de gaita que munches veces nun conocemos, sobre manera nel mundu más académicu de la gaita: la misa asturiana de gaita. Ye una de les representaciones más antigües que tenemos dientro del nuesu repertoriu, y quiero compartir los fundamentos principales pa poder trabayar un tema asina.

Les músiques nes misas en llatín

Los cantos na ilesia vienen d’una tradición mui antigua, que se remonta a los caberos años de l’época romana, cuando l’emperador Teodosio adopta la relixón cristiana. El cantu xudíu de les sinagogues foi la base del cantu cristianu primitivu, y d’ahí vienen les partes que se canten nes misas. La llingua de la misa yera’l llatín, pero dende tiempos inmemoriales cada zona desendolcó’l so propiu cantu llanu: el galicanu na Galia, el beneventanu nel sur d’Italia, el romanu antiguu en Roma, el visigóticu-mozárabe n’España. Cada zona usaba les sos propies costumes pa formar parte de la celebración.

El cantu gregorianu, el que seguramente te suena, toma’l nome de san Gregorio Magno (590-604), a quien se considera quien lo recopiló y organizó. Foi de les primeres ocasiones nes que se ordenó la música pa usala na misa, y eso permitió estructurar musicalmente la misa según el so orde: la entrada, el Kyrie, el Gloria, la lliturxa de la pallabra (col aleluya, l’homilía y el Credo), l’ofertoriu, la eucaristía y la comunión.

Kyrie eleison, cantu gregorianu

Pa ilustralo, escuchamos el Kyrie eleison del coru de l’abadía de Santo Domingo de Silos. Kyrie eleison significa «Señor, ten piedá». Son partes que, si dalguna vegada vas a misa, yá tienes reconocíes; lo único que na misa llatina s’identificaba con cantos.

Qué ye la misa de gaita asturiana

La gran entruga ye ú encaxa la gaita. Imaxina un pueblu asturianu: el párrocu quier facer la celebración con esta triba de música, y a quién tien a mano: al cantante de tonada y al gaiteru. Asina, n’Asturies recreáronse les misas llatines con versiones propies, metiendo nelles la tradición, la música y la manera de cantar de cada pueblu. D’ahí sal la misa asturiana de gaita, y nun hai nada meyor que escuchar un exemplu.

Kyrie eleison, Mari Luz Cristóbal y el Gaiteru de Veriña

Escuchamos un Kyrie interpretáu a la gaita pol Gaiteru de Veriña y cantáu por Mari Luz Cristóbal. Ye la mesma estructura del exemplu anterior, agora con gaita y con una voz de tonada. Pa mi ye un documentu y una parte de la nuesa hestoria musical que me paez tremenda.

Despidida

Ye importante tener esta triba de referencies, sobre manera porque esti repertoriu nun ye’l habitual nes escueles de música nin nos sitios más canónicos de la gaita: munches veces la tonada nun apaez, o nun cabe na nuesa forma d’entender el repertoriu. Paezme importante que entamemos a poder acompañar esta triba de pieces. Nel siguiente videu veremos cómo tocar un Kyrie cola gaita pa acompañar a daquién que cante tonada.

Bibliografía

• Medina, Ángel (2019). Tres misas de gaita. Entre la tradición y la conservación del patrimonio asturiano. Gijón: Colección René de Coupaud, Ayuntamiento de Gijón. ISBN 978-84-96906-57-0. PDF.
• Fundación Valdés-Salas, La Misa de gaita: fundacionvaldessalas.es/misadegaita (qué ye, partes de la misa, hestoria del reconocimientu como BIC, Taller Lolo Cornellana).
• «Luis G. Pola, estudioso e intérprete de la Misa de gaita de Quirós», Fundación Valdés-Salas, 13 de xunetu de 2017: enllaz.
• Medina, Ángel (2012). La misa de gaita. Hibridaciones sacroasturianas. Oviedo: Muséu del Pueblu d’Asturies.
• Tever, «Qué es la Misa de Gaita Asturiana», YouTube (24/06/2022): youtu.be/BBmvLQtthRc.